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(2013-06-04 00:14)
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文化

分类: 杂文
何谓“穷途之痛”?阮步兵“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反”,古今都认为当时政归司马氏,道路以目,遂藏英雄之志,作穷途之哭。我认为人的情感至为复杂,尤其既云"穷途",他人又岂能知之。就象鉏麑刺杀赵盾(赵武的祖父),因见赵盾忠君勤政而不忍下手,又愧对自已的雇主,在深更半夜无人看到的情况下作了激烈思想斗争,终于撞树自杀,保全了忠义。但这成为后人批评司马迁的一大口实,理由便是"他自杀前的心理外人何以知之"。说回阮籍,他是魏晋风度的代表人物,一向声称“礼岂为我设邪”,敢于公然倾慕当垆卖酒的美妇,一点不管人家丈夫就在旁边。他多情如此,穷途之痛,怎么不可以是为了女人?而非要是什么"时无英雄遂教竖子成名"的牢骚。穷途之恸,必然是无法对任何人讲的痛苦,因其无可排遣,故程度逾常痛十倍。可是,阮步兵在穷途挥涕如雨,这些情形,外人又何以知之?那可能是车夫说的!主人常找地方去哭,久之当然传了出去。而天下伤心人何其多也,有车夫的又有几个,只有自惜怀抱而已。
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(2013-06-04 00:07)
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文化

分类: 杂文
金庸笔下,我最恨南兰。古龙笔下,我最恨林仙儿。
我恨南兰,是幽恨的恨、怅恨的恨,哀其不幸,恨其不值。身为女人,却为色所迷,拋弃了天下一等一的大英雄。而且,这大英雄还救了她的命,对她的爱象自己的掌力一样雄浑滚烫。但她在付出代价的同时,也保留了对大英雄最深沉的爱。田归农一日没有找到宝藏,苗人凤就一日知道南兰内心深处有自己。这是弥足感动的精神恋爱,表面上她是水性杨花的贱女人,实际上她的人性未脱正常轨道,是知耻近勇的奇女子。
我恨林仙儿,是痛恨,是仇恨。阿飞是天下无双的剑客,对她倾注了生命般的爱情。她享受着这早晨阳光的沐浴,把自己打扮成林中的仙女,圣洁的光辉照满大地。可是她一转身便投入老江湖们的怀里,象一台捐精机一样承接着武林高手们的纯阳雨露,惟有如此她才能容光焕发,去扮演初恋的情人,去色诱下一位奸夫。
南兰在胡一刀墓前赎尽了平生罪愆,她没有争辩,只留下一句"要明白一个人的心是多么难呵"的幽叹。此时冷月宝刀就要重现江湖,清风冷月下她重现圣洁。"未拔金钗换酒卮,倾城所以害相思。宝刀若共佳人得,老却英雄作布衣。"这是我多年前写她的,首句用了元稹"泥他沽酒拔金钗"诗典,极写苗、南夫
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文化

分类: 野诗存录

廿年诗卷收江水,一角危楼待夕阳

(郑孝胥 苏戡)

 

“沧海横流事可伤,陆沉何地得深藏?廿年诗卷收江水,一角危楼待夕阳。窗下孔宾思遁世,洛中仲道感升堂。陈编关系知无几,他日谁堪比《辨亡》?”这首“海藏楼试笔”,郑孝胥作于1898年。是年郑氏39岁,受张之洞举荐入京,被光绪破格召见,陈练兵策,大受嘉许,遂由五品同知擢为四品章京。他是张之洞倚重的洋务派人才,此番在京积极参与康、梁变法。变法失败,他虽有张之洞作靠山,亦遭弹劾去职。此诗虽作于变法失败前,却表达出对时局“一角危楼待夕阳”的十足无奈,又接连用晋人祈嘉、董养、陆机的典故,表达消极遁世心理。

郑孝胥被弹劾的罪状是举荐伊藤博文。是年初,伊藤博文第三次组阁,却因党派之争,于半年后倒台。他不甘寂寞,竟于戊戌政变前一周(9月14日)来到北京,引起维新派群情振奋。当时康有为已被慈禧勒令离京,将伊藤当作大救星,不惜以师事之。贵州人傅夔甚至上书,请拜伊藤为大清宰相。先于袁世凯向慈禧告密的御史杨崇伊在密奏中写道:“风闻东洋故相依藤博文即日到京,将专政柄。臣虽得自传闻,然近来传闻之言,其应如响。伊藤果用,则祖宗所传

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(2012-04-14 02:35)
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文化

分类: 杂文

2011年4月13日晚11点,亦即整整一年前,邢丹女士在惠深沿海高速公路稔山路段被路人投掷飞石击穿前挡风玻璃正中头部致死。案件很快告破, 4月16日凌晨3时,警方即在惠东县稔山镇石头岭村抓获嫌疑人林某健、蔡某成和黄某泉3人。警方不久公布调查结果为,三名少年砸车动机为投石取乐,而击中邢丹坐车的为年纪最小的林某健,年仅15岁。

 

从邢丹女士遇害过程来看,此案无疑是一宗重大恶性案件。在深夜向高速路上飞驰的汽车投掷石块,可视为极端恶劣的杀人行为。前几年,在山东省以及深圳特区外的高速公路段,曾有犯罪分子在路面设置钢管等路障造成路客车毁人亡再“打扫战场”,此类抢劫比杀人抢劫更具隐秘性,也更为恶劣。而飞石砸车与设置路障,本为同等性质的恶性杀人犯罪。只要稍有良知,任谁听到这样的事情,都会义愤填膺、齿冷心寒。

 

此案虽然尚未结案,但从就目前进展和警方态度来看,只怕已尘埃落定。犯罪嫌疑人作案时只有15岁,且为过失杀人,故依法不承担刑事责任。

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文化

这七字千古名句有另一个版本——“书中有女颜如玉”,后者更具风韵,但我选用前者,因为它更脍炙人口。此篇出自大宋真宗皇帝御笔,有几个版本,皆大同小异,连篇名都有“劝学诗”、“劝学文”、“励学篇”数种,足见流传之谬,亦恰见影响之广。取其相对常见的版本,全文为:“富家不用买粮田,书中自有千钟粟。安房不用架高梁,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉。出门莫恨无随人,书中车马多如簇。男子欲遂平生志,六经勤向窗前读。”另有一种简本,文曰:“读,读,读,书中自有黄金屋。读,读,读,书中自有千锺粟。读,读,读,书中自有颜如玉。”很像是教育部门的口号,孩子们的朗朗读书声中,传达出当朝天子的奋发有为。

真宗赵恒是宋朝第三代皇帝,在位虽长达25年,在我等现代人心中,却远非圣君明主。太祖、太宗以武功开国,英雄一世;而真宗之子仁宗,在位长达41年,是史上有名的太平天子。真宗的时代,除了耻辱的澶渊之盟外,竟似不值一提。

然而历史往往是反事实的。且以澶渊之盟来看,当年辽骑卷土而来,距东京已仅一日之程,真宗亲临前线却战而不胜,乃签订城下之盟,自有其不得已处。但就结盟本身来看,对宋朝却是赚百赔一。

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(2011-10-20 09:01)
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情感

病倚疏窗对小园,靡荼花事可怜天。才知昨夜长开眼,为证今朝已了缘,秋日原多抱香死,如来未写两全篇。人生且待从容老,毕竟轻狂曾少年。

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文化

分类: 野诗存录

看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。 

李白号称“诗仙”,写诗而达到“仙”的高度,从心所欲,出神入化,“李白”几乎已成为诗人的代称。但是才高如李白,也有力不从心的时候。《唐才子传》云:“(崔颢)游武昌,登黄鹤楼,感慨赋诗,诗云:‘昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁’。后李白来,曰:‘眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。’无作而去,为哲匠敛手云,此诗更为后世传焉。”李白自愧不如崔颢,此事为古今诗坛所熟知。但李白终究不服气,后来便模仿崔诗,写了那首《游金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”此诗与崔诗,真可谓“天造地设”、“工力悉敌”(喻守真语)。可惜的是,诗的境界,先到者居上,故严沧浪说:“唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”于是李白只好徒呼奈何地写道:“我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为

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文化

分类: 野诗存录

黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。

 

这首《感故张仆射诸妓》载《白居易集》卷十三,在诗人身后成为公案。文字能娱人,也能杀人。诗作为最美的文字,却不幸成为公案,取人性命,坏人名声,就实在太遗憾了。

被坏了名声的是白居易,被取了性命的,则是燕子楼的关盼盼。此段公案,明计有功《唐诗纪事》及曹寅主编的《全唐诗》中都有记录。前者卷78“张建封妓”云:

 

乐天有和《燕子楼》诗,其序云:“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态。予为校书郎时,游淮泗间。张尚书宴予,酒酣,出盼盼以佐欢,欢甚。予因赠诗,落句云:‘醉娇胜不得,风袅牡丹花。’一欢而去,迩后绝不复知,兹一纪矣。昨日,司勋员外郎张仲素(绘之)访予,因吟新诗,有《燕子楼》三首,词甚婉丽。诘其由,乃盼盼作也。绘之从事武宁军累年,颇知盼盼始末,云:尚书既殁,归葬东洛。而彭城有张氏旧第,中有小楼,名“燕子”。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,于今尚在。盼盼诗云:‘楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少,地角天涯不是长。’又云:‘北邙松柏锁愁烟,燕子楼中思悄然。自理剑履

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文化

分类: 野诗存录

 

阳春二三月,杨柳齐作花。春风一夜入闺闼,杨花飘荡落南家。含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕子,愿衔杨花入窠里。

 

诗载《乐府诗集》卷七十三“杂曲歌辞”,同名诗二首,后一首为柳宗元所作:“杨白花,风吹渡江水。坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌未断城鸦起。”先一首即此诗,题为“无名氏”,有注云:“《梁书》曰:‘杨华,武都仇池人也。少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之。华惧及祸,乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作《杨白华》歌辞,使宫人昼夜连臂蹋蹄歌之,声甚凄惋。’故《南史》曰:‘杨华本名白花,奔梁后名华,魏名将杨大眼之子也。’”

古今乐府同题者极多,格调亦前后因循,有如后来的词牌曲牌。因循得当,则推陈出新,迭有佳构,如《长相思》、《行路难》等,后人不让前人。因循太过,则成拘泥不化,典型的例子是“杂曲歌辞”的《自君之出矣》和《三妇艳》。以《自君之出矣》为例,建安七子之一徐干的《室思诗》云:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”用语清警,为宋孝武帝刘骏所喜,遂因循为诗云:“自君之出矣,金翠闇无精。思君如日月

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文化

分类: 野诗存录

 

    白雪纷纷何所似?撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起

 

首先要正名,“咏絮才”指的是诗才,咏雪联句虽是联句,但有了“未若柳絮因风起”一句,就有了灵魂,就已经成为诗。如果认为其太过口语化,不过是一组问答,那只是因为在谢道韫的时代,七言诗这种形式才刚刚起步,七言诗的第一个大诗人鲍照还没有出生。

五言诗和七言诗,作为中国诗的两大体例,身世起源却大不相同。

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